رسالة إلى المعلم

Admin الأربعاء أكتوبر 19, 2011 6:58 pm

أدعو الله سبحانه وتعالى أن يعود المعلم إلي الحالة التي وصفها شوقي فقال‏:

‏قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا

وأريد أن أرسل للمعلم بعض كلمات من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏, وكل كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرسم لنا طريق الله الصراط المستقيم كفيلة بأن تغير حياة الإنسان‏,‏ ومما قاله صلى الله عليه وآله وسلم‏,‏ وكل كلامه يدعو إلى حسن الخلق‏,‏

قال‏:‏ (يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق‏,‏ ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف‏,‏ وما لا يعطى على ما سواه) ‏(صحيح مسلم‏),‏ (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه‏,‏ ولا ينزع من شيء إلا شانه) ‏(صحيح مسلم‏),‏ فأمر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم أم المؤمنين‏,‏ وأمر الأمة من ورائها‏:‏ بالرفق‏.‏

والرفق يكون مع النفس‏,‏ والرفق يكون مع الناس‏,‏ والرفق مع الكون‏,‏ وبكل ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏,‏ ولما بوب العلماء العارفون باب الرفق بوبوه مع حسن الخلق والحياء‏,‏ وكأن هناك صلة بين الرفق وبين الحياء‏,‏ والنبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما روي عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما‏,‏ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال‏:‏ (الحياء خير كله) ‏(صحيح مسلم‏),‏ وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر على رجل من الأنصار يعظ أخاه‏,‏ أو يعاتب أخاه في الحياء‏,‏ فقال له‏:‏ دعه فإنالحياء من الإيمان‏ (البخاري ومسلم‏).
‏النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلو بالحياء إلى أن يقول فيما رواه الحاكم وابن أبي شيبة عن ابن عمر‏:‏ إن الحياء والإيمان قرنا جميعا‏,‏ فإذا رفع أحدهما رفع الآخر‏, فصفة المؤمن‏:‏ الحياء‏,‏ وصفة الفاجر‏:‏ الفجور‏,‏ وهو نوع من أنواع العنف‏,‏ أما الحياء فهو نوع من أنواع الرقة التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏.‏
الحيي لا يمكن أن يكون عنيفا‏,‏ ولا يمكن أن يكون قاسي القلب‏,‏ ورسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يعلمنا ويعلمناأن هذه الأخلاق بعضها يخدم بعضا‏,‏ وبعضها يؤيد ويساند بعضا فيقول‏:‏ (ألا أخبركم بأهل النار؟)‏,‏ قالوا‏:‏ بلى‏,‏ قال‏:‏ (كل جواظ جعظري مستكبر) ‏(أخرجه الإمام أحمد في مسنده‏),‏ وانظر إلى اختيار سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏,‏ وهو أفصح العرب‏,‏ لهذه الكلمات الصعبة‏,‏ ليوافق المبني المعنى‏,‏ وليوافق نظر مستمع من هذه الألفاظ نظرة النفس منها‏.‏

جواظ جعظري‏!‏ كلمات صعبة وغير مفهومة لعموم الناس‏,‏ تستدرك المسألة‏:‏ وما الجواظ؟ وما الجعظري؟ الجواظ‏:‏ الجماع للمال‏,‏ لا يريد أن ينفق شيئا منه في سبيل الله‏,‏ ولا يريد أن يخرج حتى حق الله فيه من الزكاة‏,‏ وبذلك يكون عنيفا مع مجتمعه وناسه‏,‏ فليس العنف مقتصرا في القوة‏,‏ وليس العنف مقتصرا على الهمجية‏,‏ ولكن العنف قد يكون سلبيا بمنع حق الله سبحانه وتعالى‏,‏ فالجواظ من يجمع ويمنع‏,‏ يجمع من لطف الله ما شاء الله به عليه‏,‏ ثم يمنعه أن يصل وأن يدور كما أمرنا الله من ماله أن يكون‏.‏

والجعظري‏: قاسي القلب الذي لا ينتهي إذا ما كلمته بموعظة ينظر إليك باستهزاء وعلو‏, وإذا ما ذكرته بالموت لا يرق قلبه‏,‏ ولا تهدأ نفسه‏,‏ ولا يخشى من مقابلة الله سبحانه وتعالى‏,‏ ولا تدمع عيناه‏,‏ وهذا نوع من أنواع العنف‏.‏

النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاهد في سبيل الله‏,‏ جاهد بشرف‏..‏ جاهدبلطف‏..‏ جاهد لغاية ولم يكن عنيفا‏,‏ يصفه الصحابة الكرام بأنهم عندما كانوا يصافحون يده الشريفة كانوا يجدونها أملس من الحرير صلى الله عليه وآله وسلم ‏(البخاري‏),‏ لكنه كان فارسا‏,‏ يقولون عنه في حربه‏:‏ كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏,‏ فما يكون من أحد أدنى من القوم منه ‏(الإمام أحمد في مسنده‏).‏

كان لا يغضب‏,‏ ونصح أصحابه بألا يغضبوا‏,‏ وقال‏:‏ (لا تغضب ولك الجنة)‏ (الطبراني في معجمه الكبير‏),‏ لكنه كان يغضب إذا ما مست حدود الله سبحانه وتعالي‏,‏ وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها ‏(البخاري‏),‏ وإذا ما رأى المعصية أمامه فإنه يغضب بشدة‏,‏ لا بعنف‏,‏ لأنه أمر لا يرجع إلى ذاته الشريفة‏,‏ إنما يرجع إلى تبليغ الرسالة‏,‏ وإلى إقامة حدود الله بين البشر‏,‏ جاءه أعرابي فأمسكه من ثيابه وخنقه صلى الله عليه وآله وسلم حتى كاد الصحابة أن يهموا به يقتلونه‏,‏ فما زاده الجهل عليه إلا حلما‏,‏ وما زاده ذلك إلا أمانة‏.‏

إذن وراء هذا الرسول شيء ليس بمنظور لنا‏,‏ ينبغي عندما نتخلق بأخلاق الدين أن نثق بما في يده سبحانه وتعالى أكثر من ثقتنا بما في أيدينا‏,‏ وأن نترك هذه الغشاوة التي يعيش فيها عموم الإنسان بأن يثق بالمحسوس أكثر من ثقته بربه الذي خلقه‏!‏

هذه أسرار علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏,‏ هذه الأسرار مفقودة لا يعرفها كثير من البشر‏,‏ ومن كثرة إلفنا لها استهنا به‏,‏ ومن كثرة تكرارها على أذهاننا وأسماعنا اعتقدنا أنها دون الحقائق العليا‏!!‏ إلا أن هذه هي الحقيقة‏,‏ فجرب أيها المعلم‏,‏ لا تجرب مع الله‏,‏ جرب نفسك مع الله‏,‏ لا تجرب الله فما كان الله ليمتحن‏,‏ حاشاه وجل جلاله‏,‏ إنما جرب نفسك مع الله‏,‏ وانظر حتى يفتح عليك فتوح العارفين به سبحانه‏.‏